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民主与自由——读《雅典政制》有感

返回列表 来源:宝博体育 发布日期:2021-11-23 20:19
 本文摘要:雅典巴台农神庙在今天,政治制度稍微成熟的社会里,关系到我们切身利益的民主和自由究竟生长成一种什么样的状态呢?我们不得不思考,然而在思考这类问题的历程中,我们又不行制止的遇到这样的问题,民主自由是如何形成的? 古希腊民主的典型是雅典民主。在雅典民主政治中,“依从数学观点,则平民群众必须具有最高权力;政事裁决于大多数人的意志,大多数人的意志就是正义。 ”民主体现大多数公民的利益,一种真正的民主制度一定获得公民的支持,然而形成这样理想的民主制度则是一个漫长的历程。

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雅典巴台农神庙在今天,政治制度稍微成熟的社会里,关系到我们切身利益的民主和自由究竟生长成一种什么样的状态呢?我们不得不思考,然而在思考这类问题的历程中,我们又不行制止的遇到这样的问题,民主自由是如何形成的? 古希腊民主的典型是雅典民主。在雅典民主政治中,“依从数学观点,则平民群众必须具有最高权力;政事裁决于大多数人的意志,大多数人的意志就是正义。

”民主体现大多数公民的利益,一种真正的民主制度一定获得公民的支持,然而形成这样理想的民主制度则是一个漫长的历程。总而言之,为了始终成为城邦庆幸的一份子,为了保持那种优越感和荣誉感,固然也为了自己的现实经济利益,雅典公民便有了到场政治,成为专业政治家的主观愿望和客观要求。以上是从公民权这一角度论述起强烈的民主意识,尤其是参政意识的原因。

下面我试图从教育和史前社会与早期国家的政治组织结构的影响这两个角度增补说明以上看法。我认为,雅典公民的早期教育在其自由、民主意识的形成生长历程中发挥了不行忽视的作用。亚里士多德在《政治学》中提到,“可是,在我们所曾讲到的保全政体诸方法中,最重大的一端还是根据政体的精神实施国民教育——这一端也正式被今世各邦所普遍忽视的。纵然是完善的法制,而且为全体公民所赞同,要是公民们的情操尚未经习俗和教养陶冶而切合整体的基本精神——这终究是不行的。

”“大家当一致同意,少年的教育为立法家最应体贴的事业。这种论断具有两项理由:首先,邦国如果忽视教育,其政治必将毁损。一个城邦应常教诲公民们使能适应本邦的政治体制。

同某些目的相符的性格原来为当初建设政体的动因,亦即为随后维护这个政体的势力。”我们可以得出结论,雅典公民的教育包罗有浓重的民主、自由因素,带有对政治体制的适应性意味,因此由它塑造的人民性格对于民主政治而言意义重大。另外,雅典革命强烈民主意识的形成是和他们史前社会和早期国家组织机构的影响分不开的。

在原始社会末期氏族制度瓦解基础上,希腊进入了所谓军事民主制阶段,同时存在着王、长老集会和民众大会三种权力机构。其时王的权利虽日渐扩大,但另两种团体性的权利机构始终存在,并组成王权的制约因素。

建设城邦或都会国家后,军事民主制的组织机构蜕变为国家机关,氏族部落首领转变为王,长老集会变为贵族集会或元老院,民众大会变为公民大会,他们在国家政治生活中水平 差别地发挥着作用。其时,王掌握着国家大权,王位实行世袭制或带有世袭倾向,但希腊的民众仍有权拒绝不合适的王登位;贵族集会和元老院作为王的咨询机构,同时也有一定权力;公民大会则握有决议战争宁静等权力。

而且,雅典是典型的由氏族制度自身解体而发生的城邦。所以,从雅典等早期希腊城邦来看,承袭了浓重的原始民主传统,同时在思想意识方面也生存着较强的团体意识宁静等看法和法治精神。雅典人对僭主政治的憎恨厌恶,不只反映了僭主和暴君的专蛮横虐引起人民的怨愤,而且也反映了他们在传统思想影响下恒久积淀的酷爱自由的心理状态和精神面目。

所有这些,无疑是促成民主发生和生长的有利的社会和思想的基础条件。综上所述,雅典公民那种在主观愿望和客观要求作用下而形成的强烈的根深蒂固的民主﹑自由意识是雅典民主政治的思想基础,而且说至少是其中十分重要的一个层面。

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而同期的中国﹑印度﹑埃及等亚非较有影响的国家,传统王权看法根深蒂固,宗教迷信盛行,王被神化,历代的统治者都宣扬君权神授说,国王在中国乃真龙天子;在埃及是太阳神之子。这些为国王的专制统治奠基了政治思想基础。在上述情况只能发生君主专制,不行能泛起类似雅典的民主政治。

雅典的民主制度也履历了一个生长与变化的历程。当这种制度处于上升阶段时,他在调整自由民内部矛盾,在促进社会安宁和社会生长方面,都起了努力的作用。这种弱点在其时是无法克服的,即它无法防止“民主”,以及它的孪生姐妹“自由”走向极端化。

其实,早在民主制的“黄金时代”,它即已露出了极端化的倾向。好比说,原来是为了预防僭政的陶片流放法,逐渐酿成了党派斗争的工具。公元前5世纪上半期的雅典当政有很多多少遭受流放,岂论是否有足够的理由,更不问其对邦国有何劳绩。

这固然不是权利正当的行使,而是滥用民主的权利。值得特别指出的是一批所谓“平民首脑”的泛起。他们外貌上高喊“平民至上”的口号,俨然是民主的旗手,其实都是 民主的蛀虫。

苏格拉底品评过这种人,柏拉图和亚里士多德等对其批判得更厉害。“历史告诉我们不能人人都可以自行其所欲并不是真正的只有,允许侵害别人的自由正是误解了自由的意义。

”随着小我私家主义﹑功利主义的生长以及政治上绝对平等与经济上不平等的矛盾的尖锐化,雅典民主政治走向了极端:“多数人统治少数人,穷人聚敛富人。”雅典民主政治也正是在这种极端化中走向了衰落。雅典的民主政治在人类文明史上并非昙花一现,它有起深远的历史影响。在公民的规模内,人人在人格上是平等的。

他造就了公民的责任感和爱国心,促成了思想的解放。它对随后兴起的罗马等帝国发生了不行忽视的影响,一直到资产阶级革命时代,它依旧是民主思潮的泉源。其提倡的民主﹑自由精神组成了古代西方文明一道亮丽的风物,在人类生长史上熠熠生辉。

一个国家的民主自由的形成是很是有现实意义的,它可以造就公民的责任感和爱国心,促成思想的解放,最起码对所在国家现时的民主制度可以有更深刻的认识和明白,从而更好的明白、执行政府所出台的一些政策。


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